<\/b><\/div>\n
![](\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-rvnXrKSz2QQ\/X3twxffVGoI\/AAAAAAAAMOQ\/bPT0xxQE2uouYzty8_m1VTmbAu84u1kIgCLcBGAsYHQ\/s1018\/campo%2Bde%2Bretamas-rafael%2Bsanchez%2Bferlosio.jpg\")
<\/a><\/div>\nEl diccionario de Mar\u00eda Moliner define \u00abpecio\u00bb como \u00abresto de una nave naufragada o de lo que iba en ella\u00bb. Al llamar as\u00ed a sus apuntes breves, Rafael S\u00e1nchez Ferlosio parece sugerir que, lejos de aspirar a la \u00absentenciosa lapidariedad\u00bb de los aforismos, estos textos testimonian m\u00e1s bien los naufragios de una voluntad que -por inconstancia, pereza, impotencia, o simplemente por una recalcitrante desconfianza hacia \u00abla est\u00fapida arrogancia del convencimiento\u00bb- ha desistido del esfuerzo superior de perseguir un razonamiento hasta sus \u00faltimas consecuencias, conform\u00e1ndose con su sola silueta, su simple amago o fragmento.<\/div>\n
<\/b><\/div>\n<\/div>\n
<\/a><\/div>\nComunidades rotas<\/i> traza la historia de las guerras civiles de los siglos xx y xxi, y para ello se mueve por los diferentes conflictos internos que han caracterizado la era contempor\u00e1nea. Analiza multitud de casos y ciclos b\u00e9licos como los de Rusia, Finlandia, Irlanda, Italia, China, Yugoslavia, Grecia, Corea, Indochina, Guatemala, Congo, Ruanda, Afganist\u00e1n o Chechenia, entre otros. Por supuesto, tambi\u00e9n la guerra civil espa\u00f1ola, situada en un contexto mundial que la hace m\u00e1s comprensible como fen\u00f3meno contempor\u00e1neo.<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n
<\/a><\/div>\nSacudidos por la pandemia, encerrados en casa, asustados, \u00c9vole y los suyos encontraron en marzo la forma de seguir adelante. \u00bfPor qu\u00e9 no hacer entrevistas desde el confinamiento? A trav\u00e9s de una webcam y desde la cocina de \u00c9vole, vimos a gente de toda condici\u00f3n hablar no solo del confinamiento, sino tambi\u00e9n de pol\u00edtica, del miedo, de valores, de la enfermedad, de sus sue\u00f1os\u2026 En definitiva, de la vida. Aqu\u00ed est\u00e1 la esencia de esas entrevistas y, sobre todo, lo que hubo detr\u00e1s de ellas: el papa que no quiso mostrar lujos, Sabina renunciando a fumar, la sabidur\u00eda de Pepe Mujica, el sentir de Rosal\u00eda, la angustia de Baltasar Garz\u00f3n y la emoci\u00f3n de los sanitarios, que jam\u00e1s olvidar\u00e1n lo ocurrido.<\/div>\n
<\/b><\/div>\n
<\/a><\/div>\nEn el siglo XI, un vasto ej\u00e9rcito cristiano irrumpi\u00f3 en las tierras del Mediterr\u00e1neo oriental y conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n. Durante los doscientos a\u00f1os posteriores a la Primera Cruzada, el islam y Occidente libraron una lucha sin cuartel por el dominio de Tierra Santa que se materializ\u00f3 en una sucesi\u00f3n de guerras terribles.<\/div>\n
<\/b><\/div>\n
<\/a><\/div>\nEl Discurso de la servidumbre voluntaria<\/i> de \u00c9tienne de La Bo\u00e9tie (1530-1563) sale a luz en el convulso universo intelectual del protestantismo franc\u00e9s del siglo XVI, que ve en \u00e9l un panfleto contra la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n. Al nombre de su autor va ligado el de Michel de Montaigne, quien dej\u00f3 un testimonio de amistad sin par sobre la obra y la persona de La Bo\u00e9tie. Montaigne fue tambi\u00e9n el primer eslab\u00f3n en la recepci\u00f3n de este pol\u00e9mico escrito que se enfrenta a la paradoja desconcertante de que la libertad natural del hombre es extirpada por su propia e inquebrantable voluntad de servidumbre.<\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n
<\/a><\/div>\n2600 a\u00f1os de historia del pensamiento explicados gr\u00e1ficamente. Un libro original y visionario para redescubrir la filosof\u00eda. M\u00e1s de 200 conceptos clave de la filosof\u00eda occidental explicados con im\u00e1genes comprensibles, frescas e innovadoras, que de un modo accesible iluminan procesos mentales de gran complejidad y abstracci\u00f3n. De Tales a Derrida, pasando por Schopenhauer, por fin la filosof\u00eda al alcance de todos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n<\/div>\n
<\/a><\/div>\nA lo largo de los 91 cap\u00edtulos m\u00e1s el ep\u00edlogo de los que consta el libro, Arturo P\u00e9rez-Reverte narra los principales acontecimientos ocurridos desde los or\u00edgenes de nuestra historia y hasta el final de la Transici\u00f3n con una mirada subjetiva, construida con las dosis exactas de lecturas, experiencia y sentido com\u00fan. \u00abLa misma mirada con que escribo novelas y art\u00edculos -dice el autor-; no la eleg\u00ed yo, sino que es resultado de todas esas cosas: la visi\u00f3n, \u00e1cida m\u00e1s a menudo que dulce, de quien, como dice un personaje de una de mis novelas, sabe que ser l\u00facido en Espa\u00f1a aparej\u00f3 siempre mucha amargura, mucha soledad y mucha desesperanza.\u00bb<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n
<\/a><\/div>\nEste es un libro sobre la historia de los libros. Un recorrido por la vida de ese fascinante artefacto que inventamos para que las palabras pudieran viajar en el espacio y en el tiempo. La historia de su fabricaci\u00f3n, de todos los tipos que hemos ensayado a lo largo de casi treinta siglos: libros de humo, de piedra, de arcilla, de juncos, de seda, de piel, de \u00e1rboles y, los \u00faltimos llegados, de pl\u00e1stico y luz.<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/a><\/div>\nLas naciones no nacen: evolucionan y son creadas, surgen de luchas y esperanzas y persisten gracias al coraje de sus gentes. En un sentido muy real, son \u00abfabricadas\u00bb, y no porque se inspiren en la falsedad, sino porque aspiran a la verdad, ya que siempre ha habido visiones alternativas y conflictivas que han contribuido a crear un pa\u00eds. Este libro es un an\u00e1lisis de algunas de esas visiones alternativas que con el tiempo han ayudado a conformar nuestra percepci\u00f3n de Espa\u00f1a. Visiones a menudo inspiradas por las ideolog\u00edas y por las distorsiones que puedan acompa\u00f1arlas, que necesitan ser entendidas y explicadas, antes que rechazadas.<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/a><\/div>\nBrillante y apasionado ensayo que ha ejercido una decisiva influencia sobre la teor\u00eda social y pol\u00edtica contempor\u00e1nea, La miseria del historicismo<\/i> incide en la debilidad interna que aqueja a la estructura te\u00f3rica de esta corriente de pensamiento y que es partir de una premisa tan err\u00f3nea en su planteamiento como falaz en sus implicaciones: la certeza de que la evoluci\u00f3n humana puede ser objeto de predicci\u00f3n mediante el descubrimiento de los ritos, modelos, leyes o tendencias que supuestamente gobernar\u00edan su curso.<\/span><\/div>\n <\/span><\/div>\n Numerosos son los motivos que impulsan este libro sugerente, revisionista, cr\u00edtico y a la vez optimista de Neville Morley, prestigioso historiador de la Antig\u00fcedad brit\u00e1nico que, desde un profundo compromiso con el estudio del mundo cl\u00e1sico y su legado, reivindica en \u00e9l la importancia del conocimiento de ese mundo en la actualidad, sobre todo desde una perspectiva abarcadora, comparativa y multidisciplinar.<\/span><\/div>\n <\/span><\/div>\n Esta historia del mundo cl\u00e1sico de Tony Spawforth, profesor de Historia antigua de la Universidad de Newcastle y figura destacada en el campo de la Historia y la Arqueolog\u00eda del mundo antiguo, nos ofrece una imagen realmente nueva de los pueblos y las culturas de los que ha surgido nuestra propia civilizaci\u00f3n. Una historia de Grecia y de Roma, y de su relaci\u00f3n con los pueblos de su entorno, como persas y etruscos, que se aparta de las s\u00edntesis tradicionales y enriquece el relato con las aportaciones m\u00e1s recientes de la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica. Una visi\u00f3n, en suma, innovadora y sugerente que nos llevar\u00e1 a revisar lo que cre\u00edamos saber.<\/span><\/div>\n El poder de confiar en ti<\/i> te invita a convertirte en tu propio coach y a ser tu propio gu\u00eda con pautas y ejercicios para que aprendas a sentirte bien y a hacer realidad tus verdaderos deseos y aspiraciones. Porque para Curro Ca\u00f1ete la felicidad no es solo un destino, sino tambi\u00e9n el camino que todos y todas debemos transitar con la ayuda del poder de confiar en nosotros mismos.<\/span><\/div>\n <\/span><\/div>\n Entre abril de 2018 y febrero de 2019, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera e \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n, dos de las mentes m\u00e1s brillantes del pensamiento pol\u00edtico contempor\u00e1neo, mantuvieron una larga conversaci\u00f3n, entre La Paz y Madrid, acerca de las condiciones que hacen posible hoy que las clases populares se organicen y ejerzan el poder pol\u00edtico. En un rico intercambio de experiencias, lecturas y aprendizajes de los procesos de cambio y luchas en Am\u00e9rica Latina y en el sur de Europa, algunas preguntas centrales guiaron la conversaci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 y c\u00f3mo mandan los que mandan? \u00bfQu\u00e9 condiciones hacen falta para que los de abajo enarbolen una nueva voluntad general? \u00bfC\u00f3mo este ejercicio del poder puede transformar el Estado y no solo gestionarlo? \u00bfC\u00f3mo luchar contra la hegemon\u00eda neoliberal y transformar las condiciones y horizontes de vida? \u00bfY c\u00f3mo hacer perdurar esas conquistas en contextos de irrenunciable pluralismo pol\u00edtico? Alejados tanto del mecanicismo de las izquierdas, que amenaza con atraparlas en el momento de la denuncia y la melancol\u00eda, como del riesgo de confinar la pol\u00edtica a la mera gesti\u00f3n de lo existente, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera e \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n apuestan en este libro por una mirada compartida sobre el poder, la hegemon\u00eda y la democracia imprescindible para la renovaci\u00f3n del pensamiento y la pr\u00e1ctica pol\u00edtica emancipadora.<\/span><\/div>\n <\/span><\/div>\n Hoy en d\u00eda, las revoluciones tecnol\u00f3gicas y digitales transforman de manera dr\u00e1stica y abrupta casi todas las facetas de nuestra vida, y cambian la forma de hacer las cosas, de producir y, tambi\u00e9n, de consumir. Es la llamada disrupci\u00f3n.<\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n<\/a><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n<\/a><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n<\/a><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/b><\/div>\n<\/a><\/div>\n
<\/b><\/span><\/div>\n<\/a><\/div>\n